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Jun 9, 2022
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弗里德里希·奥古斯特·冯·哈耶克(德文:Friedrich August von Hayek,1899年5月8日-1992年3月23日)是奥地利出生的英国知名经济学家和政治哲学家。哈耶克一生反对政府直接用行政命令,和运用政府官员的行政自由裁量权干预社会经济运行,主张要在宪法政治的框架下,以法治之法的规则来治理社会。而这首先需要政府自己要受到预先规定的宪法和其他法律规则约束。在1960年出版的《自由宪章》中还特别指出:“长远而言,是观念、因而也是传播新观念的人主宰着历史发展进程。这一信念一直是自由主义信条的基本内容。“
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弗里德里希·奥古斯特·冯·哈耶克(德文:Friedrich August von Hayek,1899年5月8日-1992年3月23日)是奥地利出生的英国知名经济学家和政治哲学家。
哈耶克一直反对社会主义,反对计划经济,认为社会目标是个人目标的总和,社会目标不能抑制个人目标。而社会主义贬低人的个人目标,而遵从于社会的目标,限制了利己的动力。计划经济中的集中决策没有市场经济中的分散决策灵活,所以社会主义不可能有高效率 ;而且社会主义违背人性 ,计划经济导致政府集权,是“通向奴役的道路”。
他的自由主义思想在西方国家学术界有重要影响。1974年他与瑞典经济学家缪达尔共同获得诺贝尔经济学奖 。著有 《货币理论和经济周期理论》、《物价与生产》、《资本纯理论》、《通向奴役的道路》、《法律、立法与自由》、《货币的非国家化:共存货币理论与实践的分析》等。
自由主义对自由的要求是要求消除一切妨碍个人努力的人为障碍,而不是要求社会或国家提供具体的福利。
自由是道德价值——当然不仅仅是众多价值中的一种价值,而是指所有价值的根源——成长所必需的摇篮,这几乎是不证自明的事情。只有在个人既作出选择,又为此承担起基本责任的地方,他才有机会肯定现存的价值并促进它们的进一步发展,才能赢得道德上的称誉。
金钱是人类发明最伟大的自由工具,只有金钱会向穷人开放,而权力则将永远不会。
自由——服从共同的抽象规则;奴役——服从共同的具体目标。
自生自发秩序在处理正义问题时完全满足‘纯粹程序正义’的主要特征:‘不存在判定正当结果的独立标准,而是存在一种正确的或公平的程序,这种程序若被人们恰当地遵守,其结果也会是正确的或公平的,而无论它们可能会是一些什么样的结果。
一个富人掌权的国家远远比一个掌权之后才能成为富人的国家好得多。
在一个政府是唯一的雇主的国家里,反抗就等于慢慢地饿死。"不劳动者不得食"这个旧的原则,已被"不服从者不得食"这个新的原则所代替。
这样说无论如何都不过分,那就是,法律的目的不是废除和限制自由,而是保护和扩大自由。就真正意义上的法律而言,不管在哪个国家中,哪儿没有法律,哪儿就没有自由。自由使我们免于他人的强制和暴力,而这在没有法律的地方是不可想象的。
尽管事实本身从来不能告诉我们什么是正确的,但对事实的错误解读却有可能改变事实和我们所生活的环境。当你看到一个人跑得很快,但缺失一只胳膊,如果你由此就得出结论说,缺只胳膊是他跑得快的原因,你自然就会号召其他人锯掉一只胳膊。这就是哈耶克说对事实的理解会改变事实本身的含义。
通往地狱的路,都是由善意铺成的。
关于自由
自由就是免于他人的强制和暴力。
如果没有经济上的自由,我们就不可能享有人身和政治自由。
在任何时代,热爱自由的人总是罕见的。自由的胜利靠的是少数人。
关于市场
价格充当了一种指南针、一种信号,它引导我们利用自己根本不相识的人的力量和天赋去满足我们一无所知的人的需求。
价格体系实际上是一种工具,能使无数人协调其行动,以适应自己并不直接、具体了解的社会的种种变化、需求和状况。
人类行为结构的演进过程中,收益是一个信号,能够引导人们做出对人自身最有益的选择。一般来说,只有那些最有利可图的活动,才能使人繁荣富裕,因为人们从中得到的收益大于付出的成本。
利润是一种信号,它告诉我们,为了满足那些我们不认识的人的需求,我们必须干些什么。我们正是通过追求利润而成为利他主义者,因为我们的服务扩展到了远远超出熟人范围的那些人的身上。
利润是大多数生产者为了更有效地满足他们不认识的人们的需求而需要的唯一东西。利润是他们进行搜索的一种工具,仿佛是士兵或猎人、海员或飞行员手里能扩展视野的望远镜。
关于社会
社会制度不是由某个受神灵启示的天才人物一时心血来潮创造出来的,而是‘自己’成长变化的,其速度常常比橡树长得还慢。
创造文明的不是我们的理智,而是驯化我们身上很多与文明相抵触的本能。
人们赖以取得成功的很多制度,是在没有人设计和指挥的情况下形成与运转的。自然人的自发协作所创造的东西,常常是单个人的头脑永远无法充分理解的。
经济活动的完全集中管理这一观念,仍然使大多数人感到胆寒,这不仅是由于这项任务存在着极大的困难,而更多地是由于每一件事都要由一个独一无二的中心来加以指导的观念所引起的恐惧。
在每个人都在谈论的、最终将使人类融为一个整体的、人人互相依赖的状态,只能是市场秩序的产物,而不可能通过任何其他手段实现。
一个富人得势的世界仍比一个只有得势的人才能致富的世界要好些。
尽最大的可能保护私有财产,肯定是人类社会延续最为重要的必要条件。
组织事务的根本原则是,我们应当尽可能多地利用社会的自发力量,而尽可能少地诉诸强制。
让每个人自由的选择职业,自由的打算生产什么或提供什么服务,这与分配公正是不能并存的。
只有在没有个人自由和个人决定的制度中,分配的公正才有可能普遍的得到实现。
社会正义根本就是一个空洞无物的术语。……使用这种说法的人,如果不是愚昧,就是在欺骗。
关于货币
历史基本就是统治者制造通货膨胀的过程。
铸币在很大程度上被视为实力的象征,跟旗帜一样,君主透过它来展示自己至高无上的权力,并告诉自己的臣民,谁是他们的主子,因为通过这些铸币,君主的头像会被传播到他的王国最僻远的角落。
如果你们知道在严重而漫长的通货膨胀期间人们是如何行事的,你们就会知道,在寻找可替代其被迫使用而正在通胀的货币的东西时,人们是多么的足智多谋。
关于观念
从长远来看,人类的事务是受思想力量指引的。
真理只能从不同思想的自由讨论中浮现出来。
我强烈的感觉到:经济理论家或政治哲学家的首要任务应当是影响公众意见,使得今天在政治上看起来不可能的事情具有政治上的可能性。
一旦我们将自己成功的从这种人们普遍而不自觉的接受的教条中解放出来,我们的脑海中就会立刻涌现出无数以前没有考察过的最有趣的问题。
能向我们揭示最佳解决方案的不是我们现在的知识,而是通过自由的尝试而涌现出来的新发现。
只有观念能够战胜观念,只有市场经济的观念能够战胜反市场的观念。
昨天的异端会成为明天的信条。