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秦晖的新作《走出帝制》因其对中国历史转型的深刻分析而备受关注，但在出版后遭到官方封杀。书中探讨了中国历史上的两次重要转型，强调了专制制度的固有缺陷及其对社会的影响。秦晖认为，中国的政治传统使得君主立宪制度的实现几乎不可能，并指出近代思想的影响主要源于日本，而非西方。整部作品旨在恢复“制度”在中国历史研究中的重要性，提出了许多引人深思的问题。

秦晖新作的封杀与走不出的秦制 - 纽约时报中文网

本文介绍了Linux系统（特别是MX Linux）开机后的一些重要设置和软件安装步骤：- 修改SSH登录方式为密钥登录，提高安全性- 将默认shell切换为zsh，并安装Oh My Zsh扩展和Powerlevel10k主题- 安装v2rayA作为代理工具- 安装常用软件：terminator、Brave浏览器、WPS和micro编辑器- 安装Docker和Docker Compose- 安装Tabby终端并设置同步- 使用CloudNAS和Docker Compose挂载阿里云盘为本地盘- 安装快速搜索工具fsearch和angrysearch，等等

Linux开机后设置

《自由宪章》是哈耶克的一部政治哲学著作，主要探讨了自由的价值、自由与法律的关系以及福利国家中的自由问题。第一章“自由辩”是对自由概念的基本界定和辨析

ChatGPT读《自由宪章》之第一章

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龚自珍（1792-1841）是清代著名的思想家、诗人和改革家。他生于浙江仁和（今杭州），出身于一个官宦世家。龚自珍的主要思想贡献包括：1. 对"古今之变"的深刻认识：他认为社会正在经历巨大变革，旧的制度和思想已经不能适应新的时代。2. 提倡变法改革：他主张通过改革来解决当时社会的问题，而不是固守传统。3. 重视实学：龚自珍强调学习实用知识的重要性，批评空谈性理。4. 人才观：他提出"天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐"，强调人才的重要性。

余世存：龚自珍的古今之变

Notion这么好用的笔记，在编辑器中默认没有文字居中的选项。怎么才能让文字居中，并且自适应各种宽度的屏幕？下面提供一种简单的方法。

Notion中的文字居中

秦朝之后，历朝历代的新兴王朝都无一例外要先鞭笞秦始皇，批评其暴政之无道令天下众生得苦，以此彰显自身仁慈。
但事实上，自从商鞅和韩非子的统治术让秦国一统天下后，中国历史就进入了一种诡异的循环：
所有王朝都在鄙视秦朝，但是所有君王又都在效法秦始皇，于是所有王朝最后也无法避免秦朝的下场。

秦制两千年：走不出的历史循环

《商君书》在古代是天下第一禁书，过去一直是宫廷教导太子的教材，只有历代君王和准君王才能读到。一本《商君书》，不足三万字，把君主治国手段的技术性细节，阐述得条分缕析，深入到洞见肺腑。汉朝时，汉宣帝的太子（后来的汉元帝）喜欢儒家，性宽厚，尚仁义，施仁政，汉宣帝知道后大惊，说我汉家是王霸并用，外儒内法，儒家的仁义道德那只是点缀，骨子里行的是商韩之法。宣帝哀叹“乱我家者，太子也！”。后人有诗为赞，“百代皆行秦政法，孔学名高实秕糠”！

天下第一禁书：《商君书》讲了什么？

      革命不是请客吃饭，若想实现大一统，必须用铁与血。各诸侯国的首要任务就得打击国内的封建制和贵族阶层，最大程度地调动国内资源，集中力量办大事，通过合法使用武力获得专政权力，从而实现武统。
       法家“法术势”的君主集权思想和富国强兵手段，完美符合了这一历史趋势。因此，法家成为春秋战国时期的舞台主角，各国的变法狂潮，从管仲变法到商鞅变法，有影响力的改革大都是法家人物主导的，以商鞅变法的集大成而告终。而商鞅变法的核心措施，都不是独创。

站在巨人肩膀上的商鞅变法，是创举，不是创新

教员有云：“百代都行秦政制。”近代学术大V梁启超直言：“中国两千多年的制度，犹秦制也。”在古代，则有北宋政治家兼大儒欧阳修畅言：“自汉以后，帝王称号，官府制度，皆袭秦故，以至于今虽有因有革，然大抵皆秦制也。”所以，中国两千年的帝制时代，其政治体制和社会结构的基本模式，都沿袭秦。历代王朝兴亡交替，盛极而衰，但秦制不变。

秦制的两个面相：“理想国”与“巨婴国”

弗里德里希·奥古斯特·冯·哈耶克（德文：Friedrich August von Hayek，1899年5月8日－1992年3月23日）是奥地利出生的英国知名经济学家和政治哲学家。哈耶克一生反对政府直接用行政命令，和运用政府官员的行政自由裁量权干预社会经济运行，主张要在宪法政治的框架下，以法治之法的规则来治理社会。而这首先需要政府自己要受到预先规定的宪法和其他法律规则约束。在1960年出版的《自由宪章》中还特别指出：“长远而言，是观念、因而也是传播新观念的人主宰着历史发展进程。这一信念一直是自由主义信条的基本内容。“

哈耶克的名言

哈耶克曾经说过一句话：观念的转变和人类意志的力量，塑造了今天的世界。哈耶克为什么这么说？历史上发生过什么？哈耶克又为什么被欧美白左视为头号敌人，并刻意打压和贬低？他们在害怕什么？

哈耶克：观念塑造了世界

哈耶克《通往奴役之路》所提出的几点主要观点

在自由与奴役之间，没有第三条道路——哈耶克七大思想观点

EmEditor的查找替换在用到正则表达式时功能非常强大，而且有中文的帮助文件。我日常用来处理txt文件时，EmEditor用到最多。非常值得学习掌握。

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孙立平：之所以要转载这个内容，是想为讨论一个问题做个准备，这个问题就是：如何看待今天的所谓乌合之众。因为在勒庞等人的研究中，在人们的印象中，所谓乌合之众的基本特征就是盲目冲动、一盘散沙、成事不足败事有余。但是，近年来发生的一系列事件，包括最近发生的散户大战华尔街的事件，给我们提出了一个问题：在互联网和自媒体时代，所谓的乌合之众是否在发生脱胎换骨的变化？是否在以一种新的面貌重现于历史舞台？如果是的话，世界会发生什么样的变化？

孙立平：摘编的《乌合之众》中50句话

中国古代经济史上有个耐人寻味的现象，那就是从先秦直到明清延续数千年的关于是否需要“抑兼并”的争论。“兼并”(亦作“并兼”)即今所谓的“两极分化”、“大鱼吃小鱼”之类。主张国家应当严厉抑止这种事态的即为“抑兼并”，而主张国家应放任不管的即所谓“不抑兼并”。当代一些学者把它们看作是经济思想领域中国家统制派与自由放任派之争，并赋予其新的意义，于是这种斗争似乎延续到了现代：改革前，尤其是在那“割资本主义尾巴”的年月里，“抑兼并”的“法家政策”曾博得一片叫好;改革后的经商潮中，“不抑兼并”又受到不少赞扬。直到最近这类笔墨官司还时有所见，这实在是值得研究的。

秦晖：中国经济史上的怪圈：“抑兼并”与“不抑兼并”

社会为什么需要经济学家？这个问题可能有各种答案。我的答案是：社会需要经济学家，主要原因是市场经济需要有人去捍卫。如果我们不需要市场经济，就不需要经济学家。中国未来的发展，取决于我们的信念，我们相信什么，不相信什么。如果我们坚定了对市场经济的信心，不断推进市场化改革，中国就会走向共同富裕。如果我们失去了对市场的信念，引入越来越多的政府干预，中国只能走向共同贫穷。不要忘记，当年搞计划经济的本意是为穷人谋福利，结果却造就了越来越多的穷人，使穷人的命运比过去更悲惨。

张维迎：市场经济与共同富裕

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