秦晖的新作《走出帝制》因其对中国历史转型的深刻分析而备受关注，但在出版后遭到官方封杀。书中探讨了中国历史上的两次重要转型，强调了专制制度的固有缺陷及其对社会的影响。秦晖认为，中国的政治传统使得君主立宪制度的实现几乎不可能，并指出近代思想的影响主要源于日本，而非西方。整部作品旨在恢复“制度”在中国历史研究中的重要性，提出了许多引人深思的问题。

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《自由宪章》是哈耶克的一部政治哲学著作，主要探讨了自由的价值、自由与法律的关系以及福利国家中的自由问题。第一章“自由辩”是对自由概念的基本界定和辨析

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龚自珍（1792-1841）是清代著名的思想家、诗人和改革家。他生于浙江仁和（今杭州），出身于一个官宦世家。龚自珍的主要思想贡献包括：1. 对"古今之变"的深刻认识：他认为社会正在经历巨大变革，旧的制度和思想已经不能适应新的时代。2. 提倡变法改革：他主张通过改革来解决当时社会的问题，而不是固守传统。3. 重视实学：龚自珍强调学习实用知识的重要性，批评空谈性理。4. 人才观：他提出"天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐"，强调人才的重要性。

Notion这么好用的笔记，在编辑器中默认没有文字居中的选项。怎么才能让文字居中，并且自适应各种宽度的屏幕？下面提供一种简单的方法。

秦朝之后，历朝历代的新兴王朝都无一例外要先鞭笞秦始皇，批评其暴政之无道令天下众生得苦，以此彰显自身仁慈。 但事实上，自从商鞅和韩非子的统治术让秦国一统天下后，中国历史就进入了一种诡异的循环： 所有王朝都在鄙视秦朝，但是所有君王又都在效法秦始皇，于是所有王朝最后也无法避免秦朝的下场。

《商君书》在古代是天下第一禁书，过去一直是宫廷教导太子的教材，只有历代君王和准君王才能读到。一本《商君书》，不足三万字，把君主治国手段的技术性细节，阐述得条分缕析，深入到洞见肺腑。汉朝时，汉宣帝的太子（后来的汉元帝）喜欢儒家，性宽厚，尚仁义，施仁政，汉宣帝知道后大惊，说我汉家是王霸并用，外儒内法，儒家的仁义道德那只是点缀，骨子里行的是商韩之法。宣帝哀叹“乱我家者，太子也！”。后人有诗为赞，“百代皆行秦政法，孔学名高实秕糠”！

革命不是请客吃饭，若想实现大一统，必须用铁与血。各诸侯国的首要任务就得打击国内的封建制和贵族阶层，最大程度地调动国内资源，集中力量办大事，通过合法使用武力获得专政权力，从而实现武统。 法家“法术势”的君主集权思想和富国强兵手段，完美符合了这一历史趋势。因此，法家成为春秋战国时期的舞台主角，各国的变法狂潮，从管仲变法到商鞅变法，有影响力的改革大都是法家人物主导的，以商鞅变法的集大成而告终。而商鞅变法的核心措施，都不是独创。

教员有云：“百代都行秦政制。”近代学术大V梁启超直言：“中国两千多年的制度，犹秦制也。”在古代，则有北宋政治家兼大儒欧阳修畅言：“自汉以后，帝王称号，官府制度，皆袭秦故，以至于今虽有因有革，然大抵皆秦制也。”所以，中国两千年的帝制时代，其政治体制和社会结构的基本模式，都沿袭秦。历代王朝兴亡交替，盛极而衰，但秦制不变。

弗里德里希·奥古斯特·冯·哈耶克（德文：Friedrich August von Hayek，1899年5月8日－1992年3月23日）是奥地利出生的英国知名经济学家和政治哲学家。哈耶克一生反对政府直接用行政命令，和运用政府官员的行政自由裁量权干预社会经济运行，主张要在宪法政治的框架下，以法治之法的规则来治理社会。而这首先需要政府自己要受到预先规定的宪法和其他法律规则约束。在1960年出版的《自由宪章》中还特别指出：“长远而言，是观念、因而也是传播新观念的人主宰着历史发展进程。这一信念一直是自由主义信条的基本内容。“

哈耶克曾经说过一句话：观念的转变和人类意志的力量，塑造了今天的世界。哈耶克为什么这么说？历史上发生过什么？哈耶克又为什么被欧美白左视为头号敌人，并刻意打压和贬低？他们在害怕什么？